法恒转过头看了那年轻人一眼，天眼一开，那名男修士马上就感觉自己好像被看穿了一样，那男子失神了一下，马上回过神说“大胆妖人，竟敢对我动手。”，法恒这边却是看出了名堂，这名只不过是普通弟子，因为达到了练气八层就不可一世，就认为自己已经脱离不是普通人了，所以对人十分的嚣张，这次听说了这里有一个十分会算命的老道士就想来看看，发现那个老道士全身上下没有任何的灵力波动，而且现在又在收拾东西，像是要离开这里，马上就认为那老道士是骗人的，认为自己高人一等就出言不逊，
法恒并不理会他那嚣张的样子就对他说“你欲修仙道，必要先修人道，你人道不修，仙道难成啊！”，那名男修士一听马上就听出一半的意思，“就是说我修不成仙了，这个老不死的。看我怎么修理你”那修士一想完马上就对着法恒说“臭老道，你找死。”说完就一剑刺出，也是剑锋离法恒一尺之地就靠不近身，那名男修士十分惊讶的看着这一切，心想“这次好像踢到铁板了。”，刚一想完就见到一袖子扑面而来，自己也飞了出去。原来是法恒使用佛门铁袖功，把那名男修士掀飞，
那名男修士一被掀飞，突然出现一个中年修士，扶住那男修士，查看了一下，才松了一口气，原来只不过是受了点轻伤，马上抱拳对着法恒说“前辈莫怪，我凌云宗这里弟子口出无状，希望前辈恕罪。”，法恒听后马上也用天眼看了一下那名男修士，那名中年男修士顿时就有被看穿的感觉，还在他没有反应过来法恒就说“我还是那句话，欲修仙道，必修人道，人道不修，仙道难成。”，那中年修士细细评味了一下，才知道这老道士看来是修道已久的老怪物了，马上就抱拳说“晚辈受教。”
法恒看了看他说“你们凌云宗用剑？”，那中年修士“是，我们用剑，我凌云宗就是使着一手御剑的剑修。”，法恒马上用十分平淡的语气说“是吗？看来你们修的是剑御人了。”那中年一听到剑御人马上就知道对方也是一个会用剑的修士。还想请教一番，
没想到法恒已经倒坐上了那水牛，准备走了，那中年也知道不好现在说。只要以后有机会再请教，没想到法恒却说“遇见我也是你的机缘。”说完就是出两道剑气点在旁边的两棵树，一棵树马上的枯死，另一棵树却是越长越茂盛，而那名中年修士就听见“一剑枯荣”就看到这样的场景，而后法恒就说“我这里有剑经一部，你听我道来，领悟多少就看你的了。”说完就开始说出剑经，而那名男修士也竖起耳朵来听以为是说给他听得，而没看到后面角落还有一个比较清修的小孩子，仔细一看原来就是那前面的小乞丐，现在拜入凌云宗换了一身行头，看起来也是不错的。
而这时法恒开口说话了“这剑经名浑元剑经，扫除不详，普渡仙航。梯天超海，如遁如藏。呼灵虚位，遣役诸方，雷霆霹雳，如掣电光。干支造化，灵集中央，阴阳五行，周天在握。日精月华，吞入丹舍。探取天根，真息生春。玄黄浑合，遍体更新。筋骨皮肉，来复乾坤。助道助法，赐我灵真。绵绵大力，默默通神。北七南六，随在护临。急早送灵来，急早送灵来。哔吽吽，嘿哈臻。闪者，进退如电之急也。其法，择每月红虎黄鼠日时，向本辰罡方，朱书（符）饮一道；再向北斗真方，莫持一点天清之咒，九次。咒完静片时，再习步式招数一度。未习之先，有告文一个，秉心朗咏数次，再演为要，久敬为主，不可梢涉怠志也。
剑者，决也，断也。必内而决七情，断凡息，内三宝得以浑化而至于纯阳，此内而剑学之筑基，内壳通而坚实也。尤当外而决灰心，断声迹，加之以招式变化之奇，以夕朝时习，外三宝得以浑成，而至于柔刚，此外而剑法之暗练，外壳注而灵稳也。至如近世所学之剑，以舞之者，类皆皮毛中皮毛，浮之至浅而至鄙者也。昔伏牛氏祖云：果尔志向上，当先静以筑其基，存之深养之熟，内外三宝合一，浑化归一。正所谓：内外全无渣滓质，养成一片紫金霜。
夫剑乃儒雅中之利器，有正直之风，和缓中锐锋，具温柔之气，灵则通神，玄能入妙，飞来飞去，无影无踪，作云作雨，如虎如龙，变化莫测，转展无穷。诛人间之恶党，斩地下之鬼精，可破阵以攻城，随手指点，草木皆兵，可防一身之害，资三捷之成，故珍为致宝，运可通神。光灵明而不昧，体刚健而长生，扫则雾消烟掩，挥去则石走云崩。可避水火之灾，入不溺焚；可解刀兵之乱，视如不见。
其为德亦若人也，资禀于阴阳炉火之炼，性成于元亨利贞之能，百折不屈，九转而形骸备。铸冶始于神人，传授依乎仙术，习贵专精，功宜百倍，非取天地之气，无以培养人之本源；不吞日月之精，奚以轻身健体？非精足气不能清，非气足神不能灵。非内而精气神、外而筋骨皮，浑成一片，身不能轻。将何以飞取雁书、远逐鸿迹？非如此何以通妙，而能超众？能御大敌，足称万兵之祖。故精足则战耐久；气满则呼吸细；神清静而圆融，则变化莫测。故曰：身完天下无敌手，剑完四海少敌兵。能此二者，方可超凡入圣境，庶几驭众为高明，勿负古人之留意、仙佛之苦衷........
夫气灵力长身轻之后，还须保养百日，方许试习。如随养随练，谓之抽筋扒骨，费力难成。如成之后，再力活静息三百日，则三宝凝定矣。又诗云：
精神凝结一团团，动静之为贵自然。
随所往来无阻滞，任从指点合先天。
又诗云：
手眼身勿滞，敌难知我武。
睛光威射人，甫不至于人。
稍疏便有失，此为真起手。
大成之法，先须活步身。单演招对招，入妙致人，方不助于人也。孙思邈之胆大心从，体用至矣。凡事依行，万无一失，矧在技者哉？怯敌己必受害，轻敌亦受其计。惟御以胆敢，待以虚心。有胆敢则彼威自抑，有虚心则猝变堪防，庶免资敌致害。虽平时空演，亦如见敌一般。进退横斜，步加稳准，体验得深，习演得到。或无患临场失志，猝变难随也。
至若因变亦受，逸以待劳，或从之为进退，逆力以为揭献。或柔以济刚，阳以化阴，猝中含柔，缓中蕴刚。或寓进于退中，寄奇于偶内，虚中实而又虚，实中虚而更实。侧伏引诈之机，涵于无形；注定圆照之神，寂于觉里。蓄发之前，继发于已发之候，随发于将发之形，必深造于此，方能对敌无隙。
《易》曰满损谦益。尤必以有若无、实若虚之心，卑以自居，乃为妥要。若偶或稍漏一心，则愤恨之气便起，是自取其乱之媒，斯为以艺累身。何其惑乎甚矣！
再动示之不动，进示之以退，可谓因人随变。彼虽机妙，乌能灾我哉！倘夙未细心，或疏茫动，败有必然者。又有顺逆诳呆，骄慢喜怒，动静远近，立行反霸击神之策，要在因地制宜，因性施逆。
又曰：气盈神灵则胜，气欠神昏则败。若平时技精兵练、声名自著，要知异地人情之喜忌险曲，地势之夷险宽窄，设防变外。知天则生克造化之理悉，知地则山河进退之路熟，知风土则计策易决，知人情则引诱乃顺。知此者，自能心在规矩之中，神游规矩之外。造诣如兹，讵能为所误耶？
止戈之术，可备而弗用，岂可用而无备？故临渴掘井，晚之已甚。艺高慢敌，昧之至矣。故君子贵尊贤容众，采群智以择从，谦以自驭，敬以接人。柔中刚非愚柔，此处出全身浑形远之道。群魔尽散，而高人义士得以近接也。故天时地利，不若人和。止戈之法，如斯而已。”
等他们听完之后再找法恒却是发现法恒早已离去，随之拜上三拜，走了。而那个小乞丐也用那穿越者的金手指记下了所有的内容回到了凌云宗的驻地，而法恒却是骑着水牛走在林子里，想去看看这世界的修真界到底怎样？
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