灵宝毕法--实修体验
今天有道友拿着我10年前写的有关金华宗旨的帖子询问相关事情
心中颇有感触。这些帖子10年之后竟然还有人观摩。。。
那我再写一篇这10来年对道法的领悟吧！
序言：
因于终南山石壁间，获收《灵宝经》三十卷：上部《金诰书》，元始所著；中
部《玉书录》，元皇所述；下部《真源义》，太上所传：共数千言。
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灵宝毕法乃是钟离祖师在终南山修炼之时获得的珍贵道法。三清所传真道。原
始玉清太上三位天尊各书一本，综合而成灵宝法门。三本书籍各有特点
。
“真源义”为太上老君所传侧重描述天地之间的各种运化之像。用我们能感
受到的天地为模板讲述天地之道是如何运转的。具有把天地纳入方寸之中随心
研讨的磅礴气象。太上的道讲究“人能常清净天地悉皆归”天地间的一切
现象皆可纳入方寸之中观摩一二。
“金浩书”为原始天尊所传侧重描述从天地之像中提纯而出的道。与真源义
侧重描述天地之像不同的地方就在“金浩书”直接把天地万象中的道提纯
出来用文字描述一二。语言简练直指大道真髓。
“玉书录”为玉清天尊所传侧重描述天地阴阳之道在精气神中的运用。
我们观察天地之道，无非是想运用道法修炼精气神成就神仙。玉书就用最实惠
的语言描述天地之道在精气神中的体现与具体运化方式。
灵宝毕法里出现的书籍除了真源金浩玉书之外还有比喻真诀道要这
三本书籍。
“比喻”对应“真源”以天地之像来比喻人身中五脏六腑运转之像。让我们能
领悟自身之中天地是如何运转。
“真诀”对应“金浩”以天地之道来描述人体内部的运转过程，直接提出人体
精气神运化之道。
“道要”对应“玉书”讲述的是大道在人体中的运用方法，最直接了当的告诉
道门子弟如何修炼成为神仙。
灵宝毕法围绕这六本经典讲解修炼成神仙的道。其中的讲解部分为钟离祖师所
攥写。这六本书籍每一本都可以单独拿来领悟大道。融汇贯通既成灵宝法门
。随着历史的推进，六部仙书的原本已经无从考证了。我们只能在灵宝毕法中
窥见仙书中的一二要诀。六部仙书中所包含的内容可能远远不止这些。。。
灵宝毕法作为普及形的道书，一些不适合大众阅读的部分都删减了一些。
修炼灵宝法门修成神仙道，拜见三清天尊也许能得见完整的六部仙书。
上卷小乘安乐延年法四门
匹配阴阳第一
真解曰：此乃下手之初，于卯卦阳升气旺之时，多吸天地之正气以入，少呼自
己之元气以出，使二气相合，气积而生液，液多而生气，乃匹配阴阳，气液相
生之法也。
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上卷讲述的是人仙之法，仙法修有小乘可以在人间安享天年。灵宝法门采用了
人仙地仙天仙按着次第渐成之法。就像是三个台阶，一步步走上去。修成
一步有一步的功效。道门子弟能修到哪一步全凭个人努力与仙缘。
匹配阴阳讲述天地最初的交感之法。随着气的进出添补相生之道。
“卯卦阳升气旺之时”为指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。中国各地太
阳升起的时间各不相同。不必纠结在具体哪个时间上，重点是我们居住的地方
太阳升起之时。采用多吸少呼之法，让天地间的气与自己体内的气相合起来
，积累天地之气成体内的液体内的液渐丰润而生出自身的气。
具体操作的法：在太阳刚刚要升起的时候，静心打坐缓慢吸气。吸入之后有一
个闭的过程。让气渐渐沉淀腹中。腹中稍微有温暖感为妙。然后让气自然慢慢
呼出。气在腹中不会闭太久，过一会慢慢自己就跑出身体了。这个时候感觉气
有所不足。我们再吸入。如此每天1小时足矣。
聚散水火第二
真解曰：艮卦阳气微，故微作导引伸缩，咽津摩面，而散火于四体，以养元气
。乾卦阳气散，故咽心气，搐外肾，以合肾气，使三火聚而为一，以聚元气，
故曰“聚散水火”，使根厚牢固也。
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聚散水火是讲心中的水与肾中的火聚散过程。一身之气由心而发，由心而收。
心气与肺液相合散与四体养元气，气聚与心中凝成心液降入腹中与脾液相合入
与肾中为聚三火。一聚一散之间使根厚牢固。
钟离八段锦最适合用在此处。早晨锻炼一番八段锦酣畅淋漓。让心里的气随着
八段锦的动作自然散发到四体。然后安然静坐，舌抵上腭等待津液下降，咽
入腹中。腹中感受温暖之气稍有流动，会有一部分流入外肾。这个时候搐外肾
。搐这个动作与男同志小便之后收缩外肾的动作类似。可以借此感悟此动作要
领。这个时候会有一部分暖流顺入会阴而流入内肾。如此甚妙。
打八段锦到打坐咽气搐外肾大约需要一个半小时到两个小时。
交媾龙虎第三
直解曰：一气初回元运，以冬至为始，即子月也。真阳欲到离宫，以离卦为期
，即午时也。真龙者，心液中之气；真虎者，肾气中之水。气水相合，乃曰龙
虎交媾也。
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交媾龙虎是讲心液中的气与肾气中的水交融过程。
心与肾，离卦与坎卦，正好阴阳相合不离不弃。
随着打八段锦打坐咽气搐外肾的时间延续一年左右。会出现口中津液日盛
所谓“玉池春水溶溶”是也。心中会有清爽的气流流向腹部。命门腰部会感觉
暖烘烘的舒服。“口生甘津，心境自除，情欲不动，百骸无病，而神光暗中自
现，双目时若惊电”都是这个时候的验证。
这段时间里修炼方法没有变化还是“打八段锦到打坐咽气搐外肾”
不过修炼时间采用冬至开始添加午间修炼打坐。
从开始修炼灵宝毕法一年之后的第二年冬至开始添加午间打坐时间。
早上2小时，中午1-2小时。
烧炼丹药第四
解曰：药是心中真气，兔是肾中真水，黄婆是脾中真液，和合气水而入黄庭。
雍州，乾卦。勒阳关，胁腹也。
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修炼灵宝法门第三年开始添加法门。
这段时间非常重要，在俗世极难练成。需要找一个人少灵气足的地方。远离尘
俗安静修炼。开始修炼的300日里不可再近妇女，也不可因为俗世之事扰乱
心神。“如妇之养孕，龙之养珠，虽饮食寤寐之间，语默如婴儿，举止如室女
，犹恐有失有损，心不可暂离于道也”
心中气液下降与肾相合为采集，肾中气上升口中化津液降入心田为炼化。
“春冬多采少炼”“秋夏少采多炼”。在这里有“勒阳关，胁腹”之法。
胁腹的技术：“神识内守，鼻息绵绵，以肚腹微胁，脐肾觉热太甚，微放轻勒
，腹脐未热，紧勒，渐热即守常，任意放志，以满乾坤，乃曰勒阳关而炼丹药
”
勒阳关是让心中气液下降入丹田的法门。胁腹之时肚腹稍微用力感受肚子
有一点压力为妙。压力不能过大。反复胁腹多次心中气液会降入丹田产生炼
化。心中气液足，心田有一大片清爽的气息。
心中气液下降入丹田经过腹部入命门命门会产生暖暖的气流上升。
心中清爽气息足时方可进行“勒阳关，胁腹”之法。
心中气液不足需要舌抵上腭慢慢等待气液回归心田。一收一发之间不可紊乱
次序。烧炼丹药之事极难修成。需要修炼者下一番苦功。断绝红尘往来才
有可能。非大毅力者不可成功。还对俗世有诸多眷恋者大多中途夭折。止
步与此。。。
中卷中乘长生不死法三门
肘后飞金晶第五
直解曰：此乃第三百日之功，飞金晶之法，起艮而止巽也。九州欢会，采药如
前。勒阳关；则自坤至乾酉止也。
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在这里有三个要诀：
1：“蹲下腹肝，须臾升身，前出胸而微偃头于后，后闭夹脊双关，肘后微扇
一二，伸腰”
如火相似，自腰而起，拥在夹脊，慎勿开关，即时甚热气壮，渐次开夹脊关，
放气过关，
2：仍仰面脑后紧偃，以闭上关，慎勿开之，即觉热极气壮，渐次开关入顶，
以补泥丸髓海，须身耐寒暑，方为长生之基。次用还丹之法，
3：如前出胸伸腰，闭夹脊，蹲而伸之，腰间火不起，当静坐内观，如法再作
，以火起为度，自丑行之，至寅终而可止，乃曰肘后飞金晶。
这个时期的打坐方式与此前相同，中间加了“前出胸而微偃头于后”“仰面
脑后紧偃”这两个动作配合命门中的阳气上升趋势。形成三田反复之法。
这个时期的修炼时间挪移到了子时到寅时。用现代时间大约是午夜12点到
早上5点。适合后半夜修炼此法。
每次打坐顺序是这样的：先舌抵上腭，逐渐等待心田清爽透满。然后行勒阳关
之法，命门热气渐升。升到夹脊这边夹紧后背等一下热气壮实了放松让热流
上升到后脑，在这里稍微仰一下脖子等热气充足了再让其上升。在口中化成
津液流入心田。如此多次锻炼每天练功可行1-3周天。按着个人情况不一
样。每次练功需要4-5小时。
玉液还丹第六附玉液炼形
直解曰：玉液，肾液也，上升到心，三气相合而过重楼，则津满玉池，谓之玉
液。若咽之，自中田而入下田，则曰还丹：若升之，自中田而入四肢，则日炼
形，其实一物而已。
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这里有咽气之法。需要注意观摩。
“咽法者，以舌搅上腭两凳之间，先咽了恶浊之津，次退舌尖以满玉池，津生
不漱而咽”
"以上咽法，先依前法而咽之。如牙齿玉池之间而津不生，但以舌满上下而闭
玉池、收两颌，以虚咽而为法，止于咽气，气中自有水也。"
肘后飞金晶之后罢采药添咽法灌溉丹田，沐浴胎仙。这是长期的过程。
不限年月日，见验方止。
“体色光泽，神气秀媚，渐畏腥秽以冲口腹，凡情凡爱心境自除，真气将足而
似常饱，所合不多，饮酒无量，尘骨已更而变神识，步趋走马，其行如飞，目
如点漆，体若凝脂，绀发再生，皱脸重舒，老去永驻童颜，仰视百步而见秋毫
，身体之间，旧痕残，自然消除，涕泪涎汗，亦不见有，圣丹生味，灵液透香
，口鼻之间，常有真香奇味，漱津成酥，可以疗，人疾病，遍体皆成白膏，上
件皆玉液还丹炼形之验”
这是需要常年修炼灌溉丹田滋润四体才能达到的效果。每次练功取一点津
液滋润身体。具体需要多少年。。。我也没达到验证。只管行持此法。
这个时期气会走四肢百骸。产生脱胎换骨的效果。期间需要的年份比较漫长
。需要修炼人耐心用功。在这个阶段几十年如一日是也。
在这阶段有一个法：烧香，叠掌盘膝坐。
烧香是敬天地神明三清天尊。成仙之事自古不易，烧香之事在所难免。
此事难言其中缘由。修到此处自然明了为何烧香。。。
金液还丹第七附金液炼形
直解曰：金液，肺液也。含龙虎而入下田，则大药将成，谓之金液；肘后抽之
入脑，自上复降下田，则日还丹；又复前升，遍满四体，自下而上，则日炼形
，亦谓之炼形成气。此须于玉液还丹炼形见验，正当以谨节幽居焚香而行此法
。
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金液炼形的奥秘在肺液之中。心气与肺液相合滋润四体，肺液返回心田灌
入丹田行走任督为金液还丹。
其验证如下：
1：阳精成体；神府坚固，四时不畏寒暑，神采变移容仪，
2：常人对面，虽彼富贵之徒，亦闻腥秽，益其几骨俗体也。
3：功行满足．密授三谙真阳阳变化，人事灾福，神灵皆能预知，
4：触目尘凡，心绝万境，宾气充满，口绝饮仑，异气透出金色，仙肌可比玉
蕊，
5：去留之处，当所神抵自来相见，驱用招呼，一如己意，
6：真气纯阳，可干外汞。
此时方为地仙之体。吾身未达心向往也。修到此处不知何年何月。。。
这里有焚身午前烧乾为金晶，午后烧坤勒阳关。需要注意
上午心气与肺液相合发与四体。下午收回心田纳入下田烧炼。
下卷大乘超凡入圣法三门
朝元炼气第八
采药之法，食津提固以压心，使真气不散。凡入室须闭户，孤幽静馆，远鸡犬
女子、一切厌触之物，微开小窍，使明能辨物，勿令风日透气，左右有声。当
灰心息虑，事累俱遣，内外凝寂，不以一物介其意。盖以阳神初聚，真气方凝
，看如婴儿，尚未及老，日夕焚香，跪拜稽首，一祝天，二祝天仙，三祝地仙
，三礼既毕，静坐忘机，以行此法，仍须前法节节见验。若以此便为道，但恐
徒劳，终不见成，止于阴魄出壳而为鬼仙
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进入超凡入圣之法乃是真正天仙之法。行的是凝阳气成阳神之道。
非常人可行持。需要终日打坐修炼真元，提纯阳气。
而且必须得是地仙验证齐全的情况下继续修此纯阳凝神之道。
地仙验证不齐而修炼此法，徒劳无功只能成为鬼仙。
我年轻之时贪图阳神之功，在地仙验证不齐的情况下硬练凝神之道。
凝了个阴魄之胎。现今想来十分可笑。近10余年苦修仙道方觉地仙之道难如
登天。如今网络中所谓几年几年出神皆为阴魄之胎不足挂齿也。
男子汉成仙道，当证地仙之验，才踏入朝元练气凝神之道成就纯阳之神。
内观交换第九
《真诀》曰：此法合道，有如常说存想之理，又如禅僧入定之时，当择福地
置室，跪礼焚香，正坐盘膝，散发披衣，握固存神，冥心闭目，午时前微微升
身，起火炼炁，午时后微微敛身，聚火炼丹，不拘昼夜，神清气合，自然喜悦
。
以身微敛，敛而伸腰，后以胸微幅，偃不伸腰，少时前后火起，高升其勿动，
名曰焚身，火起魔障自散于躯外，阴邪不入于壳中。如此三两次已，当想遍天
地之间，皆是炎炎之火，火毕清凉，了无一物，
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在这里注意凝神之时，阴魔诸多数不胜数。皆以各种景色扰神。一但精神陷入
其中阳神难成落入阴魔之道也。
凝神中途难免阴魔干扰，其中景色越多。标志阴魔越多阻碍越大。
清爽清净为妙，景色华丽为次，诸多魔鬼侵扰为最差。
“以身微敛，敛而伸腰，后以胸微幅，偃不伸腰”“当想遍天地之间，皆是炎
炎之火，火毕清凉，了无一物”此为燃尽阴魔之妙法。
凝神之时诸多魔景皆是体内阴气所化而成，练成纯阳之体须得以清净之火
燃烧掉这些阴气。神中阴气越少越是清净舒适自然。百炼成阳。
需要一直炼化到内外澄清。“壳中清静，了无一物”是也
超脱分形第十
《金诰》曰：道本无也，以有言者，非道也；道本虚也，以实言者，非道也；
既为无体，则问应俱不能矣；朗为无象，则视听俱不能矣。以玄微为道；玄微
亦不离问答之累；以希夷为道，希宪亦未免视听之累。希夷玄微尚未为道，则
道亦不知其所以然也。
或功验未证，止事静坐，欲求超脱；或阴灵不散，出为鬼仙，人不见形，来往
去任，终无所归，止于投胎就舍，而夺人躯壳，复得为人；或出入不熟，往来
无法，一去一来，无由再入本躯，神魂不知所在，乃释子之坐化、道流之尸解
也。故行此道，要在前功见验正当仍择地筑室，以远一切腥秽之物、臭恶之气
、往来之声、女子之色，不止于触其真气，而神亦厌之。既出而复入，入而不
出，则形神俱妙，与天地齐年，而浩劫不死；既入而复出，出而不入，如蝉脱
蜕，迁神入圣，此乃超凡脱俗，以为真人仙子，而在风尘之外，寄居三岛十洲
者也。
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纯阳之神唯一特点为化形自如。并非出什么神走什么道。自身既纯阳哪儿有
出入之分。网络中多谈某某道友所出之神为纯阳之神皆为虚妄之谈也。。
。
既说出入既非纯阳。身心以化纯阳何谈出入也？
此身既得自在何有出入之说？
皆是纯阳未成之体方有出入阴尸之事。。。
男子汉大丈夫形神俱妙举身飞升之时才是证道金丹之时。
---空神2015年12月9日。
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