来的这人光头缁衣，乃是道智。
莘迩月余前，就让羊馥遣人去建康，把道智给请到王都。
道智这个和尚是真心向佛的，与那些“营求孜孜，无暂宁息”，聚敛无度的贪财僧人截然不同。羊馥的人到了建康郡后，遍寻他不着，最后在郡外山中的石洞里找到了他，他正在枯坐参禅，已是入定十余日。将之唤醒以后，诉说来意。道智欣然应命，遂赴王都，今日才到。
轮值宿卫的兵士报与宅内，莘迩闻知，即叫他入见。
厢房中，见到道智。
道智一身黑衣，脚上草鞋，衣衫单薄，远道冒雪而至，酷寒的天气冻得他嘴唇发紫。
在他行礼之时，莘迩看到他双手红肿，结了好几个冻疮。
“怎么搞成这个样子？大和尚，太清苦了吧？”莘迩说着，召门外的侍婢，吩咐取热水、热汤过来，让道智暖暖手脚、肠胃。
道智下拜说道：“入秋以后，贫道就避开尘俗，与弟子数人，去了山中悟禅，因是将军使者到时，贫道竟不能即时领命，延宕至今，才得拜见尊颜。”
“贫道”云云，这个自称，现下不仅道士用，和尚也用。
原因是：佛教进入中土后，最初就是被当做道术的一种而被时人接受的，绝大部分的人并不知道佛教的典籍经义，在他们眼中，佛教与太平道、五斗米道、李氏道等等并无二样，认为佛教只是诸道之一，那时的西域僧人们为了打入民间，於是也就顺水推舟，索性自称“贫道”。
虽说发展到现下，士大夫们已明白了佛教与道教的不同，但一来旧称难改，二来，现今玄学大昌，高僧们也想借此势头，进一步地发展本教，故而，时今的僧人依旧以此二字自称。
婢女端上了热水、热汤。
道智推辞，不敢在莘迩面前洗手泡脚，只把热水饮了几碗。
水到肠中，热气外散，顿时暖和了许多。
莘迩和颜悦色地与道智闲谈了一会儿。
道智先是哀悼令狐奉的过世，哀戚满面地说他出山之后，才闻知了此事，在来王都的路上，他虔诚地给令狐奉念了许多的经文，希望令狐奉能够得入西天极乐。
然后，道智又恭喜莘迩，祝贺他入朝升官，得掌朝政大权。
必不可少的寒暄过了，礼数已足，道智说道：“将军今显贵朝中，日理万机，贫道世外愚人，敢问之，不知将军为何却遣贵使，召贫道入都？”
“咱俩上次见面，谈的东西你还记得么？”
“将军对贫道说‘色即是空，空即是色’；又对贫道说‘佛祖是坨臭狗屎’。将军的这两句话，禅意精深，微言大义，贫道自是记得。”
莘迩授对道智说的这两句话，目的是不肯支持他开山造佛像，道智当时不知该怎么回嘴，后来他反复思考，已经想到了反驳的言辞，奈何之后的数次求见，都被莘迩拒之门外。
此时听莘迩主动提到此处，道智精神陡振，正待要把想好的说辞道出，闻得莘迩长叹一声，说道：“哪里敢说‘精深’？不过是邯郸学步，学的别人言论。那日智师走后，我夜半不眠，思来想去，再三琢磨，深觉自己见识浅薄，是在班门弄斧，贻笑方家了！”
“……”
道智到嘴边的说辞，一下被莘迩堵了回去，他没有急智，无言以对。
莘迩不管他的心思，自说自话，诚恳地看着道智，说道：“智师，你不辞奔波劳累，一心光大我佛，虔心可敬！我是很想帮你的。只是，指望朝廷出钱，相助智师凿窟塑佛这件事，眼下恐怕还是不行。”
在法号中一字的后边加“师”，是对高僧的尊称。
道智受宠若惊，连道不敢当，心中欢喜，想道：“我佛慈悲，普渡众生。将军的态度忽然改变，想来定是那晚受到了我佛的启迪。”问道，“敢问将军，为何不行？”
“国家财库都大农、牧府的掌下，我仅区区武职，资历低微，递不上话。”
道智说道：“不需国家出钱也可，只要将军肯出面号召，以将军之威德，国中士民必然踊跃捐资，凿山之费，何愁不得？”
“是，是，你说的是个办法。不过，我请智师来都，是为了另外一事。这件事如果办成，不仅对智师造佛的宏愿，乃至对光大我佛，也都是极有益处的！”
“敢问将军是何事？”
“我闻朝中於前些年设了一个‘僧司’，以专理佛事。智师可有闻之？”
佛家入中土是在秦朝后叶，早期，僧侣稀少，秦室以鸿胪寺兼管之，佛教寺院的“寺”字就是由此而来。成朝继之。到了本朝，迁鼎江左以后，江左佛教昌盛，朝廷由是不再以鸿胪寺兼领，而是专门设置了一个管理僧事的机构，便是“僧司”。
这个僧司，即后世僧官制度的滥觞。
道智说道：“贫道曾有闻听。”
“江左固然名僧辈出，信徒众多。
“我定西比邻西域，凡是来入中土的西域僧侣，必先到我定西，高僧大德亦不乏也，又有如智师者，论及禅功，何尝不如西域胡僧？且我定西的信男信女也有不少。
“智师，我想在我定西的朝中亦设立一个类似僧司的官廨，欲屈智师职掌，智师意下何如？”
道智呆了一呆，怎么也想不到，莘迩这次找他来都，是打算设立僧司，给他任官。
他面现难色，说道：“将军意设僧司，当然是很好的，唯是贫道自少出家，不谙尘事，清心寡欲，亦无意名禄，职掌一任，贫道恐非其人。”
莘迩语重心长地说道：“智师！你可千万不要小看僧司职掌之任啊！想你为开山造佛像，奔走王都、建康，结果如何？双手空空，一无所获！缘由何在，你想过没有？”
“所以无获者，全因贫道佛理不深，未能感化世人。”
“非也非也。智师的禅理已经很深了。我听那请你来都的人回报，说你在山中入定，一定十余日，山野猎人都以为你已冻饿而死，数试你的鼻息，好在被你的弟子阻止，才未惊扰到你。此等禅功，若还不深，什么叫深？我看啊，智师你不是不深，而是早已深不可测了！
“你之所以一无所获，没有别的缘故，只是因为你身在乡野，不在朝中！”
道智若有所思，说道：“将军的意思是？”
“智师，请你想一想，你如果身在朝中的话，朝夕接见，皆是贵人，是不是随时可与朝中诸公相见？见得多了，是不是交情也就好了？交情好了，你有所请求，朝中诸公是不是也就会痛快答应了？到的那时，别说开个山、凿个洞、塑个佛像，你就是想大兴寺院，广纳信徒，有何不可？”
道智不觉心动，犹豫说道：“可是贫道只知佛经，不知该如何理事啊。”
“你不知，不要紧。只要你愿意屈就，我可以给你调派人手，辅佐帮你。”
道智踌躇半晌，作出了决定，拜倒说道：“贫道不才，愿受将军重任。”
莘迩大喜，说道：“好！我这几天就上书朝中，请求设立僧官。”殷勤地问道智，“智师在王都可有住处？”
道智答道：“贫道早年曾在王都求佛，可在王都的寺中暂住。”
莘迩拿起案上的两个金饼，递给他，说道：“智师苦修虽然虔诚，身体也得保重。这些权作我的敬礼。”
道智接过，复下拜致谢。
送走了道智，回到室内，张龟从外头转进，问道：“将军，为何挑道智作僧官的主管？”
设立僧司一事，是莘迩与张龟、羊髦共同商议后的决定。
要想把佛教信徒作为助力，最好的办法，当就是设立一个机构来管理、组织他们。
此外，定西的僧人、寺院尽管不及江左，“或垦殖田圃，与农夫齐流；或商旅博易，与众人竞利；或矜持医道，轻作寒暑；或机巧异端，以济生业；或占相孤虚，妄论吉凶；或诡道假权，要射时意；或聚畜委积，颐养有余；或指掌空谈，坐食百姓”，但通过收纳信民的捐献，在有了一定的经济基础后，经商、占地、放高利贷、鱼肉百姓的现象也不少见。
为了百姓着想，对此类的种种乱像，也需要设立一个政府的部门加以管束。
总之，设立僧官，是一举两得。
听了张龟的问话，莘迩笑答道：“上次我与道智见面时，你没在身边。有个细节，你未曾看到。”
“什么细节？”
“道智登堂以后，下拜行礼。”
张龟很快领悟了莘迩的话意，说道：“原来如此！”
当下的僧人自以是出家世外之人，在进见凡俗间的高官达贵之时，往往不行跪拜之礼，在那江左朝廷，以至对天子也不拜倒行礼，俨然分庭抗衡。
但道智上回见莘迩的时候，却按俗规，行了大礼；这次晋见，更是数次下拜。
从他的这个行为，莘迩看出，这个和尚不是那种托辞与凡俗有别而自抬身价的，用些功夫在其身上，大概是有把握将他收服的。
因是，在僧官主管的人选上，莘迩就选择了他。
莘迩想起一事，问张龟，说道：“我交代你的那事，你传令下去了么？”
“龟觉得，此事还是由龟亲自去办为妥。龟今天就去东苑城，选可靠的兵卒出营。”
莘迩点了点头，说道：“你亲自去办最好。要快些办好，还有，务必保密！”
张龟答道：“将军放心，必密不透风。只而下雪大，恐不易寻找，龟尽量能够早点找到一只白鹿！”
莘迩想起的这事，便是找头白鹿献给令狐乐的那事。
这也是件大事，不能拖。
张龟略微吃过早饭，迎风冒雪出城，亲选出了百十嘴严忠心的兵卒，引之去了野外。风餐露宿，摸遍了城外远近的牧场、山林，终於捉到了一头白鹿，悄悄地将之带回都城。
莘迩於第二天，献鹿朝中。
此事一出，差点给他惹来一场麻烦。
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